真正得了道的人，一定能“吉凶與民同患”。真正得道的人，不但不用神通，而且災難來時能夠躲得開也決不躲。在佛學的名詞這叫做“應劫”。劫數一來，該殺頭的時候，便伸出頭來讓人殺，痛快地殺，這就是得道的人。真正得道的人，跟普通人一樣。為什麼呢?“吉凶與民同患”。民不是光指老百姓，而是一切眾生。用現在的話講，就是好的、壞的，大家共同平等，不因為自己有神通、有本事，而享有特殊的遭遇。

所以耶穌肯釘上十字架，無論如何，總算是真的聖人。因為他流出來的血是紅的，同我們一樣，那是痛苦的。如果功夫到了，流出來的血便是白漿，這在道家很多。不過沒有關係，我還是很恭敬他，因為他真正做到了“吉凶與民同患”。耶穌最後不但沒有怨恨，他還要說：“我為世人贖罪。”真了不起！就憑這一句話，他就有資格做聖人。這也就是《易經》的道理，“吉凶與民同患”。

——《易經系傳別講》

大乘菩薩入世是利人，不是為了利己，全盤犧牲了自己，一直都在有漏的境界。所以有人問我，耶穌是不是菩薩？我說絕對是菩薩！他只是表達的形式不同，所以不要用宗教外形來看人。在那個時代背景，他要勸人為善，只有那個辦法，最後犧牲了自己。他最後講，自己是為世人贖罪，這種心境是沒有埋怨痛苦，是行菩薩道。

我覺得他的偉大，是最後被釘上了十字架，流出來的血是紅色的，表示自己是普通人。所以行菩薩道是有漏的，要達到無漏之果，只有行小乘禪觀的路線。但是小乘羅漢的果位並非究竟，即使入定，終究要出定。出定就會明白，小乘的這個有餘依涅槃非究竟，必須由小向大，轉向大乘。

——《維摩詰的花雨滿天》

中國人的宗教，多是外來的，佛教是印度過來的，天主教、基督教也是外來的。我們中國人自古至今對於任何宗教都不反對，這也只有中華民族才有如此的雍容大度。為什麼呢?有如待客，只要來的是好人，都“請上坐，泡好茶”。一律以禮相待，誠懇地歡迎。所以我們的宗教信仰，能叫出五教合一的口號，而且，這種風氣，目前已經傳到美國去了。現在紐約已經有教堂，仿照我們中國人的辦法，耶穌、孔子、釋迦牟尼、老子、穆罕默德，都“請上坐，泡好茶”了，凡是好人都值得恭敬。

——《論語別裁》

宗教分門戶、分派別，這一種胸襟就根本不能學佛。

我到了基督教堂一樣的很恭敬，基督總是個好人嘛!總叫人家去做好事，也叫歐洲人、美國人、白種人，都要做好事。好人嘛，排排座，請上坐，吃果果，給他磕個頭。基督年紀總比我們大多了，大了一千多年了!學佛的人第一個胸襟要大。所以學佛，第一要學做人，要學常開笑口、大度量的菩薩，就是肚子要大一點，包容萬象，什麼都是好的，都對；一切法皆是佛法，先學他胸襟大，面孔對任何人都是慈悲笑容，這個就是佛法。

耶穌的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪個才是道?哪個道大一點，哪個道小一點呀?真理只有一個，不過呢，佛經有個比方，如眾盲摸象，各執一端。瞎子來摸象，摸到了那個象耳朵，認為象就是圓圓的；摸到尾巴的時候，象就是長長的。所以一般講眾盲摸象，各執一端，都是個人主觀的認識，以為這個是道，那個不是道。

學佛的人不應該犯這個錯誤，因為是無有定法可說，所以真正的佛法能包含一切，一切賢聖，皆以無為法而有差別。真理只有一個，沒有兩個，不過認識一點真理的人，認為這一點才是對的，其他都是錯的，其實是他錯了。真正到達了佛境界是包容萬象，也否定了萬象，也建立了萬象，這是佛境界。

——《金剛經說什麼》