中國古人因為地理環境以農業立國，所以民族的思想是“安土重遷”，重視故鄉，怕流動遷移，這是幾千年的事。研究起來不止中華民族如此，我發現世界上任何地方的人民，都與生長的地方有特別的感情。所以中國人的老古話，“美不美故鄉水，親不親故鄉人”。 這個燕國人年老要回家，這就是中國人“葉落歸根”的老話。《六祖壇經》裡可以看到，禪宗的六祖，一代的大師，最後還是要“葉落歸根”，這很奇怪了。學佛的人講解脫，老和尚好像還沒有解脫呀！他還要“葉落歸根”，回到最初那個老地方去。這是個大問題，很值得研究，所以對於故土的感情是講不出來的。譬如唐詩中有“少小離鄉老大回，鄉音無改鬢毛衰”，可見人類安土重遷的問題非常嚴重。

 ——《列子臆說》 

過去農業社會，安土重遷，不肯離開自己家鄉與祖宗的廬墓；即使自己的家鄉最古老，最貧瘠，但到老來還是懷念自己的家鄉。所以安於本土，重視遷居是一件不得了的大事，因為不肯流離失所。但是到了工商業的社會，這種觀念有所改變，好像四海都可以為家了。 可是，要注意的是，一個人出生成長的地方，長期生活在那裡，一切養成了習慣，到了臨終之前，會反映出來。那時所見的是故鄉的情況，所說的也是兒時所說的鄉音。這在心理學上、靈魂學上、宗教學上、醫學上，都是有待研究而且是非常重大的問題。 歷史上這種情形很多。如明末的一位大儒朱舜水，在滿清入關以後，不願意投降，到日本去，傳了許多中華文化學說給日本，對於日本的文化，有非常大的影響。他的墳墓，現在還在日本。當他臨終的時候，有許多日本的學生，圍在他的病榻前，如子女之對父親，問他最後有什麼吩咐。可是他所說的話，統統是故鄉的方言，學生們都聽不懂。現在推行國語，許多人自小就說國語的，那就好辦了。但是，不要輕視這個問題，這對於人類精神、心理的作用，是很奇怪奧妙，值得研究的。 

就我個人的體驗，曾在中國西南的邊疆，罹患瘧疾，白晝發病，夜間還要批閱公文，處理公務。當時沒有醫藥，纏綿半載，辛苦非常，如果沒有意志支持，隨時可能就死了。 有一次我在高燒時，所見到的幻境，都是家鄉的景象；旁人說話，聽來都似鄉音。當時感到或將死亡，想到“埋首何須桑梓地，人間到處有青山”，以及“老死何妨死路旁”這些詩，便吩咐部下如何為我料理後事。實際上，當時旁人說的並不是我故鄉的口音。這就令我深深體會，人到了生命的最後時間時，在精神、心理上的狀態，都與故鄉有關。

——《孟子與盡心篇》