編者按：

春節前後，DeepSeek的橫空出世，令許多人再次驚歎甚至陶醉於AI快速進化的強大智能。AI本身是由人發明的一種工具，目的是服務於生命的進化。若離開人本身而只關注AI，則人類有被AI餵養與馴化之極大風險，人類將愈發機器化，進一步迷失在逐物意移之中，喪失其本有的智慧與能力。

每年的大年初七“人日”，是提醒我們靜心思考人之所以為“人”的一個重要節日。AI時代，人將如何自處，又如何與AI共處？即日起，我們推出“AI與道”專題，連載恭錄南師關於科技與人文關係的講述，與讀者一起慎思其底層邏輯。

現在的人類，我常說的，可怕的不是愛滋病，而是精神病，也叫做心理病。十九世紀對人類的威脅是肺病，二十世紀對人類的威脅是癌症。但是大家不要忘記，二十世紀已經過去了，全球六十億人口，死在癌症上到底有多少人?數字是不能全部形容的，事實上也沒有那麼可怕，是醫學宣傳得太厲害，人類才感覺害怕。

二十一世紀的最大威脅是精神病，尤其是電腦網路的發展，非常快，也非常可怕。這個發展下去不到十年，把人類都導引到幻想、精神病的世界；可是你阻止不了，什麼教育、什麼醫療都阻止不了。這是一個大問題，比戰爭還可怕，比什麼氫彈、原子彈還可怕，諸位要做環保的，在這個地方要注意了。

但是人們對科技也是無法阻止的，科技發展必然會向前走，認識生命科學的教育還沒有普及下去。照古老的希臘文化講，借用柏拉圖講的，一個精神世界一個物理世界，這個二元世界的統一，要靠精神世界領導，才能自己統一。說到這裡，我們必須回轉來講知性的問題。

——《南懷瑾與彼得·聖吉》

人生的境界是很可憐的，都被物質的欲望拉著走，物質越發達，人類的煩惱痛苦越多。過去幾千年東西方的思想，尤其是在東方，在中國，一切的文化、經濟，各種思想都建立在農業社會的基礎上。十九世紀末期，西方工業的發展、科學文明的進步，使農業社會的基礎站不住了。可是現在全世界的文化走向，表面看好像是工商業文化的時代——請諸位年輕同學留意啊，未來幾十年，誰能夠在世界上了不起，全憑科技的發展。

但是據我看來，科技的發展使世界更混亂，將來世界的人可以用機器人來取代，人可以控制人的生命，一切都可以轉變。頭腦不聰明的人，將來把頭腦裏哪一根神經抓出來修理修理，人就變聰明了。所以這一兩天我常常講，關於遺傳工程的發展將來怎麼樣改變人類，不知道。這就是物的發展結果，有物就不能盡，是不能盡生命的意義，不能盡宇宙的作用。

——《列子臆說》

聖吉：西方人認為外部世界是物質的、獨立的客體，和人類自己彼此沒有溝通的。下一步，應該是我們跟宇宙的關係，它不是一個獨立跟我們沒關係的宇宙。

南師：對，這個是東西兩方面看起來的矛盾，東方的文化是向內走，西方文化是向外追求，其實兩個是一體的。

聖吉：美國有些受過很好西方教育的印第安人，和一些科學家、物理學家，組成一個學會。他們介紹說，印第安人本身也是有科學的，但是跟西方的科學很不同。印第安人認為外界的物質也是有生命的，西方一般科學家認為物質是沒有生命的。印第安人認為人類與宇宙可以平衡地生活在一起，外面的世界也可以因此而互相利益，互相活得好一點。而西方科學在研究外面的東西的時候，是想怎麼樣利用外面的東西，而不是怎麼跟外面平衡。

南師：今天的東西方，基本是唯物觀點發展的，同唯心觀點是分開的。現在把兩個分開，認為是矛盾，搞得全世界茫然地活著。其實兩個是統一的，譬如你剛才提到美國的文化，是以西方文化為主，西方文化以歐洲為主，從希臘這個系統過來的。雖然希臘原始的文化也是心物兩派，互有爭論，但是還是一元的，還是一體；到後世慢慢完全分開了。今天歐洲文化乃至美國的文化，就是所謂唯物的代表，是完全唯物向外發展的路線，唯心方面已經完全拋棄了。

西方文化為什麼衍變成這樣呢?因為第一、二次工業革命，工商業發展，科技文明進步，西方人自己也迷糊了，就是佛學一句話“向外馳求”，像跑馬一樣，拼命地專向外面跑了。現在是第三次精密科技的產業革命，更嚴重了，人類更迷糊了，都是向外馳求，沒有回轉來。將來他們會回轉來；所以我希望你先學會，再把他們拉回來，不是拉回來；而是站在前面等他們了。

由第一次、第二次工業革命，發展了工商業、發展了科技，是好事情。但是，也變成了商業的發展，全世界化的工商業競爭，他們忘記了根本。工業革命，因為學問、知識、科技的指導，使他們發了財，結果大家都向錢看。等於兩夫妻都是教授，大學問家，生了孩子以後，專門管孩子了，跟著孩子在跑；孩子又跟到下一代孫子去跑了，結果老的都沒有用了，被孫子他們玩掉了。所以回轉來，我們還是要做主動，不隨這些孩子們亂跑。

我常常說，物質科學的發展，精密科技的發展，是工商業的進步，給人類帶來了生活上許多便利，但是，並沒有給人類帶來幸福；換一句話說，精密科技及工商業的發展，反而給人類帶來更多的煩惱，沒有帶來安詳。所以我們要建立一個新的人類文化。

應用科學的發展、精密科技的發展成果它本身沒有錯；至於如何使用它，才給人類帶來安詳，帶來生命的安定，這是很重要的題目。

——《南懷瑾與彼得·聖吉》

我剛才提出來叫你們看中國歷史的發展，和現在的中西文化做比較，你就看到，科技文明究竟給人類帶來了什麼，是禍害，還是和平?不知道。科技是沒有感情的，可是人心百分之九十九都是感情、情緒，所謂理性也常常是為情緒服務的。感情、情緒的陶冶，人格的養成，會不會做人做事，不是科技的範圍，而是哲學、宗教、文藝、教育的範圍。

今天的世界唯科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的、不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。

——《南懷瑾與彼得·聖吉》

人類文明發展到了現代，姑且慣用西元的計程，已經快要到了二十一世紀開始，即將來臨的人類社會中，人們幾乎喪失了人性，完全是“心被物轉”的時代，工商業的科技文明愈發達，精神文明愈形墮落。有如一把秤的兩頭，要做到比重平衡，非常不易。所以對於孔門心法“致知在格物”、“物格而後知至”的先賢明見，的確有重新認識、從頭反思的必要。

——《原本大學微言》

這個天地宇宙，是一個大化學的熔爐，萬物和人，都是這個大化學洪爐中的化物。這個能知之性的神靈妙用，是發動“造化”的能源。但它又被“物化”的引力吸住，混在一起。除非再自覺醒，擺脫“物化”的吸引力，超然物外，回歸道體，才是究竟。

——《原本大學微言》

我以山野之身可以公平地說一句，西方文化，自然科學發展成果中的物質文明，並沒有帶給東方人以太多的禍害。至於我們接受西方文明以後所發生的流弊與偏差，那只怪我們自己拋棄了東方固有文化的寶藏，而自毀其精神堡壘所得的應有懲罰。

其次，所謂西方文化，並不能以今天的美國文化而概括一切西方文化，由希臘時期而到今天的歐、美，它本身也自有三千年的歷史。它的人文科學，在精神文化上的成就，由宗教而哲學，由哲學而科學的互相遞嬗，也是有它的精神所在。不幸的是，今天歐、美的國家與社會，也正因為自然科學促進物質文明的長足進步，而使人文文化的精神堡壘瀕臨崩潰，而無所適從。它與我們東方所遭遇的困惑和煩惱，只有病情輕重的不同，而其同病相憐的情況，並無二致。

因此，我們要放開胸襟，放大眼光來看，目前我們所面臨的局勢，是東西方人文文化將要同臨崩潰，新的世界人類文化尚茫然無據，危機隱伏的時代。我們不僅是需要為復興東方固有文化而努力，我們更應該為人類文化開創新的局面，肩負起拯救世界人類危機的責任；要發揚東方人文文化與固有的人生哲學，來補救因自然科學促進物質文明的發展，所造成的工商業社會之弊病。

——《中國文化泛言》