編者按：

春節前後，DeepSeek的橫空出世，令許多人再次驚歎甚至陶醉於AI快速進化的強大智能。AI本身是由人發明的一種工具，目的是服務於生命的進化。若離開人本身而只關注AI，則人類有被AI餵養與馴化之極大風險，人類將愈發機器化，進一步迷失在逐物意移之中，喪失其本有的智慧與能力。我們推出“AI與道”專題，連載恭錄南師關於科技與人文關係的觀點思想，與讀者一起慎思其底層邏輯。

公都子問孟子，大家都是人，或為大人，或為小人，是什麼理由？古文“鈞”與“均”相通，“大人”與“小人”這個問題，在前面已經說過，不再解釋了。

孟子說：眼光、度量、氣魄、見解等等遠大的人就是“大人”；只看到小處，眼光短淺，沒有遠見，只看到目前，思想、度量狹小的是“小人”。

公都子問：同是人類，為什麼有的人識大體，有的人不識大體呢？

孟子說：這個理由很簡單，“耳目之官不思”，不識大體的“小人”，是由於沒有頭腦思想。我們中國常說的聰明，耳的聽覺靈敏為聰，眼睛的視覺靈敏為明。所以人的耳目很重要，一般人只管看和聽，由於常被外界的物質、人事環境蒙蔽，就只看到眼前的那些狀況，又不再加思索，就變成近視、短視，只瞭解小處，沒有遠見。“心之官則思”，“心”不是指心臟，而是指管思想的功能。人如果沒有思想，只靠反應，只顧暫時，只比動物高明一點點而已。人是有思想的，“思則得之”，不思，則永遠不會得，不會高明。人之所以為萬物之靈，就是因為有思想，這是上天給我們生命時，就給了我們的。“立乎其大者”，人之所以號稱高於萬物，就在此，其他沒有思想，沒有靈性的生物，是無法與人相比的。這也就是能為“大人”的道理。

孟子這裏提出了“思”的重要。比孟子還早的管子，早就提出來：“思之，思之，鬼神通之。”說明“思”的功能。孟子之後一千多年，禪宗極力主張“思”的重要，每一個問題，都要用思想用智慧去仔細研究，最後則豁然開朗。所以人沒有思想不行，能思想再加研究，沒有不通的。“思之，思之，鬼神通之”，搞通了以後，自己也不知道是如何想通的。

學佛的人，都說要除去妄想。一般人以為除妄想就是沒有思想，這一點大家要搞清楚。如果“無念”、除妄想就是沒有思想，何必學佛，學禪宗！乾脆學死人多好！死人就根本用不著想了。再不然，用麻醉劑，把自己麻醉了，不會思想，多好！所以，怎麼樣叫做“無念”，怎麼樣叫做沒有“妄想”？大家都不用腦筋，也不“思之，思之”，以為盤起腿來不要想就是道了，真是大錯特錯。

人之所以為人，唯一高明之處，就是因為有思想，學佛為什麼禮拜佛？我們知道，佛陀在中文的解釋：“佛者覺也”，佛是覺悟了的人，覺悟了就是清醒了。又說“悟道”，悟了就是不迷了。迷一定昏，所以叫“昏迷”，這要搞清楚。

學佛的人要注意，八識心存在的功能，唯識的五遍行——作意、觸、受、想、思，最後就是思。“思”不是“想”，想是我們腦子裏，這個，那個，看書，逛街，亂轉亂想的是想。什麼是“思”？這是值得研究的問題，心田就是“思”，心田非常清明，一點煩惱都沒有，透剔明澈，非常清涼，沒有雜念雜想的境界，那個心田就叫做“思”。平常“思想”是一個名詞，實際上思是思，想是想，兩者是分開的。所以宋儒程明道的詩說：“道通天地有形外，思入風雲變態中。”那是真的。又如佛家密宗的觀想，念咒子，就是“思”的作用，思想精神的力量，超越了宇宙的功能。淨土宗的西方極樂世界，念一句“南無阿彌陀佛”，一念之間可以往生西方極樂世界，也就是“思入風雲變態中”，超越了宇宙的作用，心願的力量就有這樣大。

比孟子更早，中國上古時代，儒道尚未分家，這個“思”叫做“精思”，就是說學道的人，要想修成超凡入聖的神仙，他的工夫就是“精思入神”，進入“神化”的境界。現在打坐修道，作白骨觀就是“思”，後世的禪宗叫參話頭，這個“參”實實在在就是“思”，是“精思”，就可以“入神”。精神思想的偉大功能，就會有如此大的成就。

據我所瞭解，現代的青年，只是想而不思。不過，如果對一個年輕人說：“你沒有思想。”他一定很生氣說：我怎麼沒有思想！我很聰明，我什麼都想得通。那不是思想，那是為了考試硬記的，硬裝進去的知識。學問的成就是“精思”來的，禪宗叫做“參”。

所以孟子說上天給我們一個頭腦，給我們與眾不同的偉大功能就是“思”，人不知道發揮自己的思想，求得大智慧，僅僅靠別人說，別人教，又有什麼用？這就是“蔽於物，物交物，則引之而已矣”。怎麼“引”？就是禪宗說的，像牛一樣被人家牽著鼻子走而已。如果我們不想成為一頭牛，就要自己透過自己的智慧去思，這是孟子所說做修養學問的道理。換言之，如果能夠做到儒道兩家不易的原始文化，精思入神，就是聖人境界了。不用心去求一門學問，就沒效果；但是心不要用歪了，不要用小聰明，要用大智慧，這就是“大人”。

——《孟子與滕文公、告子》