中國傳統文化與經濟管理，就是“貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己”。我們讀古書，這些原文都要背的。貨，天地間的物品，石油也好，一顆稻子也好，番茄也好，水果也好，天地萬物生成給我們的，不要浪費。我們小的時候受的教育，吃飯的時候，一顆米飯掉在地下，祖母在上面，眼睛就看著你：“撿起來，吃了!”我們就把飯從地上拿起來吃了，我們那個地還是泥地呢!天地生萬物給你，是給你吃給你用，你過分糟蹋了，就有罪了，這叫暴殄天物。他說，貨品、萬物，“貨惡其棄於地也”，不要浪費了；“不必藏於己”，不是個人佔有，是大家公有。這是幾千年前，最初的經濟思想。

“力惡其不出於身也”，至於大家做的事情，就怕對社會沒有貢獻，每人都把自己的力量，貢獻給整個的人類社會；“不必為己”，不是為了個人目的在做。這個是大同思想裏頭的，基本經濟思想。後世講，這代表了儒家，代表了中國傳統文化的經濟思想的基本原則。

我們中國人天天談孔子，其實，我們整個的中國人受文化影響最大的，不光是儒家，而是雜家的思想，是老子、莊子、孔子、佛家一起來的雜家。諸子百家裏頭有個叫雜家，我們暫時不管，先看老子的思想。

老子有三寶，“曰慈，曰儉，曰不敢為天下先”，這是老子思想的三寶，也是政治思想、經濟思想的三寶。後來佛教進來，叫皈依佛、法、僧三寶，這個三寶的觀念是套用老子的。

“曰慈”，老子講慈愛，孔子講仁義，就是佛學講的大慈大悲。“慈”最難了，那是愛一切人，愛一切物。

“曰儉”，今天我們的國家，我們的民族，我們的社會，錯在浪費。現在最大的嚴重問題，就是過分的浪費，不能儉。政治也好，經濟也好，這個儉，是如何省儉，並不是說不用，這是個大學問。

“曰不敢為天下先”，我們現在講發展，如果根據中國文化講，社會發展是為全民而發展。人類為什麼要有財富?財富怎麼產生的?財富是要怎麼用?

研究這個問題，唯一的辦法是要研究全體的歷史。我們當年的教育，要經史合參，把四書五經、諸子百家的學問都研究了，隨時抓住歷史對照，合攏來參考。

我們今天看的外國經濟學的書，都是十七八世紀工業大革命以後這些國家的思想。你注意每個經濟學家是哪國人，他的立場就站在哪個國家，每人都有他的立場。而且那個時代的人，思想都局限於那個範圍。

現在美國提出來的新自由主義，我看這是侵略性的經濟。我經常講，你不要看入了世貿，入了世貿以後，美國來收購了，美國來參股了，美國來合併了，那是好事嗎?大家有沒有想過啊?因為自己不知道自己的文化，也不知道自己的立場。

我們這裏有位同學，是美國斯坦福大學畢業的經濟博士，他介紹他那個老師，是美國一位很有名的老經濟學家，寫了一封信給我，我回信給他說，現代社會，全世界缺乏一個全人類的經濟思想，未來的世界、人類，究竟怎麼安排?你們這個那個國家的經濟思想家，那些著作都是強盜思想。因為只是站在自己一個國家、一個時代的立場。

譬如市場，什麼是市場?真正的市場，是我有成品，銷給沒有成品的地方，沒有成品的地方就是落後地區，落後地區才是經濟市場，商業的市場。講不好聽點這就是經濟侵略。市場經濟究竟怎麼樣?這個市場怎麼發展?“消費刺激生產”究竟怎麼樣?

     我講這些一條一條的觀念，就是說到道家的經濟思想——慈、儉、不敢為天下先，由此想到現在這些問題。

——《南懷瑾講演錄》