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- 南懷瑾先生 | 2024,構建你自己的學習之道
又是新的一年,願你思維、探索、構建起自己的一套獨立系統,掌握一些核心原則,向下紮根以抵禦種種逆境退緣,持續進化以接納種種無常變化。今日文章,從《學習之道》七個主題中分別摘選一段重要的南師教誨,以供參考。
人的修養,是要恢復到“赤子之心”的境界。
人的修養,是要恢復到“赤子之心”的境界,要怎樣才能達到呢?不能以填鴨式的教育硬塞,要以啟發式的教育使其自得,這和後世禪宗的教育相同。我們知道,禪宗祖師的教育方法、所走的路線都是這樣,也就是“深造之以道”,才能達到“道”的境界。
什麼是道的境界?在這裡暫以孟子的觀念來解釋,就是恢復到“赤子之心”的境界,也就是由後天修養回復到先天的境界。
要怎樣才做得到呢?要他“自得”,也就是自悟。假使不是“自得”而是被教的,就不能活用。例如現在有許多人學修道,學打坐,一開口就說:老師教我這樣打坐的,好像是為老師而修道、打坐的。老師教了重點,教了方法,自己就要能夠活用;自己不去體會,不去活用,這就是不能夠自得,而是拿到雞毛當令箭了。
禪宗有一句非常有意思的話:“懸崖撒手自肯承當,絕後方蘇欺君不得”,意思就是學問修養要自得,自己啟發自己的靈智,就是道的境界;不是從老師那裡填塞進來的,也不是接受的。否則就變成了宗教的教條式信仰,那並不是道。
人生的大原則大道理,都是不能雜,要專一。
現在全世界的教育普及了,知識越來越廣博,卻沒有真正的學問,就是“多方”,方向太多了,生命的真諦沒有了,結果是“以多方喪生”。
人生的大原則大道理,都是不能雜,要專一。這句話很重要,你們修道打坐,想證果位,要一門深入,方法不要學多了。方法多了,你沒有智慧不能融會貫通,結果一樣都無成。做人做事這個道,這個法則之道也是一樣。
真正仁的人,是要自己站起來,但是要顧慮到別人的利益,使別人也站起來。
儒家是講保留適度的自私,慢慢擴充到為公。我們大家要注意,三民主義的思想,就是從儒家這個思想來的。儒家的推己及人,我有飯吃,才想到你需要飯吃,分點給你,我們兩個有飯吃才分給他,我們三個有飯吃,再分點給大家吃。一步一步擴充。如全體都要一下子做到,不但我們做不到,堯舜也做不到。所以孔子說子貢的理想太高了,像柏拉圖的理想國一樣,陳義太高了。孔子告訴他,真正仁的人,是要自己站起來,但是要顧慮到別人的利益,使別人也站起來。
學問道德也是如此,我要做一個人,不要忘記了他也要做一個人,我想將來通達有前途,不要忘記了他也要有前途,尤其是將來諸位如果出去做一個領導人,要多愛部下,像待自己的子女兄弟一樣替他們著想。我要利益,他們也要利益,我太累了,同樣的他們也累了。從最淺近、最平凡的當中去瞭解他。做到了這種地步,就可以說找到了仁的方向,為仁找到一條可走的路了。
人類原始的教育方法,只有一個,就是背誦。
大家都會覺得很古怪,認為在這個時代,怎麼還要教小孩子背書?一般人不懂,這是中國人已喪失的基本教育方法,也可以說,西方人也忘記了。人類原始的教育方法,只有一個,就是背誦。尤其是讀中國書,更要高聲朗讀。高聲朗誦,有什麼道理呢?這個含義很多,朗讀多了,自然懂得言語與文字的音韻學。換句話說,也懂得文字和語言之間拼音的學問。不管中文、外文,高聲朗誦,慢慢悟進去,等長大了,音韻學懂了以後,將來的學問就廣博了。假使學外文,不管英文、法文、德文,統統會悟到音韻的拼法,一學就會。
在中國古代,這是個普通的教育法,大家都會的。但是這個世紀,中國開始接受西方文化後,對兒童的教育,再不採取朗誦、背誦方法,而著重知識的灌輸與理解。這是因為在十九世紀末期、二十世紀初期,受美國教育家“杜威”思想的影響,教育上講“實用主義”,主張教育就是生活,推翻他們所認為“古人背誦是讀死書”的這種制度,認為念誦、背誦是像打針一樣注入式的,又像喂鴨子硬喂進去,只會把人喂壞了。所以一百年來,東西方學校的教育都採取較放任兒童的方式,不需要背誦。只要求他懂得,來啟發他的腦筋,開發他的智慧。尤其在中國五四運動這個階段,受西方文化的影響,徹底地推翻讀中國的古書,接受了新的教育,把一些教科書都變了。過去是讀《大學》《中庸》《論語》《孝經》《三字經》《千字文》,變成讀的是“小貓叫,小狗跳,開學了,開學了,老師早,老師好”,這是學語言,沒有文化了,一直沿用到現在,這種教育方法所造成的流弊,禍害是非常大的。所以這一代的中國人,變成沒有文化根基。我常說,一個國家,一個民族,最可怕的是自己的根本文化亡掉了,這就會淪為萬劫不復,永遠不會翻身。
中國人要先懂得怎麼認識中國字,懂了古文,研究起來就很簡單。
中國人要先懂得怎麼認識中國字,懂了古文,研究起來就很簡單。現在從白話教育入手,尤其是從白話簡體字入手,那就不要談中國文化了。
諸位年輕的朋友,很多從現代簡體字的白話文教育入手,看不懂自己古代傳統的文化,很難瞭解是什麼意思,所以固有傳統文化變成沒有用的東西了。等於你把那個寶庫的鑰匙丟了,進不了門。只是聽人家亂說,認為那個寶庫裡面都是糟粕垃圾,就把垃圾糟粕和寶貝一起丟了。許多留洋回來的人,認為中國文化不適應時代了,其實中國文化是什麼,他根本不瞭解。
中國文化幾千年,中國人老祖宗早就知道,言語是三十年一變。現在不同了,現在語言十五年就一變了。言語如果不跟文字脫離關係的話,一百年以後的人就不懂一百年以前的文章了。
學問不是文字,也不是知識,學問是從人生經驗上來,做人做事上去體會的。
學問之道,在於造就一個人之所以為人,以及人要如何立身處世的道理。至於知識和文學等等,只是整個學問中的一部分,並非學問的最高目的。立身就是自立,處世就是立人,因此為學的精神,要做到隨時隨地,在事事物物上體認。洞明世事,練達人情,無一而非學問,遂使道理日漸透徹,興趣日漸濃厚,由好之者而變為樂之者,才是學而“時”習之到達了“悅”的程度。
學問不是文字,也不是知識,學問是從人生經驗上來,做人做事上去體會的。這個修養不只是在書本上念,隨時隨地的生活都是我們的書本,都是我們的教育。
方法加上時間,加上實驗,就等於功夫。
常常有些人說,年紀大了,要學什麼東西沒有時間。我就常拿他這個精神告訴人家,一天只用十分鐘好了,一年、兩年下來就不得了。實際上,我們回想起來,讀書也好,學別的也好,很少用超過一天十分鐘,連續三年加起來那麼多的時間。如果真下這個工夫,無論哪一件事情,都會有成就。
任何人做事沒有決心,沒有恒心,都做不成。常聽人說中國功夫,什麼是功夫?我說,方法加上時間,加上實驗,就等於功夫。有方法沒有用時間練習,怎麼會有功夫?任何一種功夫都要有恆。
——《學習之道》