你們要研究生死問題的話，第一部書，就要看佛給阿難說的《佛說胞胎經》。人怎麼入胎的？人怎麼生出來的？這部經典是單行本。第二關於處胎部分，在《大寶積經》裡面有《佛為阿難說處胎會》，講得很詳細，可以說佛對醫學、生理學以及各種科學都講得非常清楚，也有其獨到之處。所以胎兒在娘胎，七天一個變化，每七天的神經氣脈怎麼樣變化，都有個名稱，一直到三十八個七天，然後就出生了。

佛又在別的經典上說，一個人生命得來不易，入胎、住胎、出胎都很不容易。尤其對於懷孕的生理狀況，胎兒的胎位，乃至於說子宮的部位、高矮、寒熱，為什麼會流產，或胎死腹中，等等，都講得很詳細。不過只是散落在各種經典裡頭，有關生的部分講得很多。

關於死的部分，在各個經典也都有，現在你們研究佛學，正式的經典都沒有看過，譬如《瑜伽師地論》，也把死亡方面的情形詳細地講了。佛為這個問題測驗過弟子們，要大家回答生命無常的道理。佛對他們的說法做了結論，生命就在呼吸之間，一口氣出去不進來就死亡，這還是正常的死亡；另外不正常的死亡，像橫死的、夭折的，各種各樣死的，太多太多了。佛也說過，人的身體是地水火風四大構成的，風就是氣，每一大種都會生一百一十種病，大種就是物理的功能，所以四大所構成的人身，就有四百四十種病。任何一種病都可以使人死亡，由此可知生命就是那麼脆弱，那麼難得，那麼寶貴。

現在不講各種不同的死亡，只講正規的死亡。

人到了真正死亡的時候，地大先分散，身體手腳感覺都沒有了。我們讀古書就可以體會到。《論語》中，曾子有病快要死了，對弟子們說：“啟予足，啟予手。”要學生把他的腳放好，手擺好。又說：“《詩》雲：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，而今而後，吾知免夫！小子。”他說，現在我快要死了，今後不會再犯錯了。臨死還孜孜為善，平時也沒有惡念，現在更不會犯錯了。這個情形就是地大分散，身體知覺失去了。

第二就是水大分散。你們要注意，人生命的形成與死亡時作用是相反的。在水大分散的時候，這個臨死的人身上就出汗了，是冷汗，大小便也出來了。這是人最後一次大便，因為上下不相交，中氣脫開，肛門也就鬆開，大小便就自然出來了。所以有些年紀大的人，小便憋不住了，灑在褲子裡，自己也不知道。老年人到這個時候非常痛苦，包括將來你自己，包括你父母，到這個時候小便先已控制不了了。

學佛的人更要知道，老年人放連聲屁，就是下行氣虧虛了。水大分散死相出來時，六根先壞，瞳孔放大，即使站得很近，在要死的人看來，很遠很遠。耳神經也跟著壞了，當面跟他講的話，他聽來非常遙遠，聽不清楚。

在地大分散時，人進入昏迷的狀態，也進入半夢的狀態；或者有山壓下來的感覺，或者覺得被鐵板夾住了，很痛苦。等到水大分散出冷汗的時候，這獨影意識已經不太清楚了，意識跟著四大的分散漸漸昏迷了。不過獨影意識的作用還有一點點，覺得自己好像掉到海裡了，害怕得很。

最後地水火風一齊分散，喉部有痰堵住，呼吸也困難了。你看醫院裡快死的人，大部分都發生肺部積水，氣就快要堵住了，現在醫學的方法就是喉管切開，管子插進去抽痰。當腦子氧氣不夠時，就要上氧氣了。氧氣就是風大，所以聽到某人上氧氣了，就差不多了；不過也有救轉過來的。

——《瑜伽師地論·聲聞地講錄》