首頁 >返回栏目 |
- 南懷瑾先生 | 故鄉與陰曆年的味道,終難忘
我們中國的曆法,大家都喜歡用陰曆,過正月要拜年,就是夏曆的遺風。殷商的正月建丑——以十二月作正月。周朝的正月建子,以十一月作正月。夏朝的正月建寅——就是我們慣用的陰曆正月。中國人幾千年來都是過的陰曆年,這就是“夏之時”。日本在第二次世界大戰前過的也是陰曆年,越南、朝鮮、緬甸、東南亞各國,統統是我們的文化,幾千年來他們都是過陰曆年。
我們推翻清朝,成立民國,實行過陽曆年以後,有人寫了一副對聯,傳說是湖南的名士葉德輝寫的。這副對聯說:“男女平權,公說公有理,婆說婆有理;陰陽合曆,你過你的年,我過我的年”。
講文化,牽涉到這些地方要注意,表面上看起來好像都是不相干的地方,但往往關係到國家的命運,也是國家大事最重要的地方。這副對聯代表了這個時代,“你過你的年,我過我的年”。就看過年這件事,我們這個時代,幾十年來沒協調、合作,老百姓內心對這政策始終不能適應配合。不要說民心——老百姓心理,關起門來講,我們今天在座的這些老古董,憑良心想一想,自己喜歡過陽曆年還是陰曆年?老實說,都喜歡過陰曆年。
——《論語別裁》
我發現世界上任何地方的人民,都與生長的地方有特別的感情。所以中國人的老古話,“美不美故鄉水,親不親故鄉人”。
《六祖壇經》裡可以看到,禪宗的六祖,一代的大師,最後還是要“葉落歸根”,這很奇怪了。學佛的人講解脫,老和尚好像還沒有解脫呀!他還要“葉落歸根”,回到最初那個老地方去。這是個大問題,很值得研究,所以對於故土的感情是講不出來的。
——《列子臆說》
過去農業社會,安土重遷,不肯離開自己家鄉與祖宗的廬墓;即使自己的家鄉最古老,最貧瘠,但到老來還是懷念自己的家鄉。所以安於本土,重視遷居是一件不得了的大事,因為不肯流離失所。但是到了工商業的社會,這種觀念有所改變,好像四海都可以為家了。
可是,要注意的是,一個人出生成長的地方,長期生活在那裡,一切養成了習慣,到了臨終之前,會反映出來。那時所見的是故鄉的情況,所說的也是兒時所說的鄉音。這在心理學上、靈魂學上、宗教學上、醫學上,都是有待研究而且是非常重大的問題。
歷史上這種情形很多。如明末的一位大儒朱舜水,在滿清入關以後,不願意投降,到日本去,傳了許多中華文化學說給日本,對於日本的文化,有非常大的影響。他的墳墓,現在還在日本。當他臨終的時候,有許多日本的學生,圍在他的病榻前,如子女之對父親,問他最後有什麼吩咐。可是他所說的話,統統是故鄉的方言,學生們都聽不懂。現在推行國語,許多人自小就說國語的,那就好辦了。但是,不要輕視這個問題,這對於人類精神、心理的作用,是很奇怪奧妙,值得研究的。
就我個人的體驗,曾在中國西南的邊疆,罹患瘧疾,白晝發病,夜間還要批閱公文,處理公務。當時沒有醫藥,纏綿半載,辛苦非常,如果沒有意志支持,隨時可能就死了。
有一次我在高燒時,所見到的幻境,都是家鄉的景象;旁人說話,聽來都似鄉音。當時感到或將死亡,想到“埋首何須桑梓地,人間到處有青山”,以及“老死何妨死路旁”這些詩,便吩咐部下如何為我料理後事。實際上,當時旁人說的並不是我故鄉的口音。這就令我深深體會,人到了生命的最後時間時,在精神、心理上的狀態,都與故鄉有關。
——《孟子與盡心篇》