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- 南懷瑾先生 | 四個生命維度,啟發你的2024之“築基有次第”
仙佛之道在哪裡?今天正式告訴大家。
我的著作很多,大家要學修養身心,重點是兩本書,請諸位聽清楚,一本是《論語別裁》,講聖賢做人、做事業的行為。書名叫做“別裁”,是我客氣謙虛,也是誠懇真話;我不一定懂得中國聖人之道的傳統,不過是把我所瞭解的解釋出來,其中有許多解釋與古人不同,有的地方推翻了古人,很大膽,因此叫做“別裁”,特別的個人心得。譬如一塊好的布,裁縫把它一塊一塊裁剪了,重新兜攏來做成衣服。我在序言裡也講到,我不是聖賢,只是以個人見解所瞭解的中國文化,做人做事是這樣的。所以你不管學佛修道,先讀懂了《論語別裁》,才知道什麼叫修行。
現在有個流行的名稱叫“粉絲”,據說外面我有很多粉絲,其實都是假的,他們自欺欺人,我也自欺欺人,他們連《論語別裁》都沒有好好看過、好好研究過。因為我這一本書出來,之後外面講《論語》的多起來了,各個大學都開始講《論語》,我也很高興。《論語》真正是講聖賢做人做事的修養之道,也就是大成至聖先師孔子的內聖外王之道。孔子是中國的聖人,在印度講就是佛菩薩,在外國就叫做先知,在道家叫做神仙。可是儒家的傳統上,只把大成至聖孔子看做是一個人,不必加上神秘外衣,他就是一個人。
《論語別裁》是我很重要的一本書,另一本非常重要的是《原本大學微言》。
諸位如果說對我很相信,請問《原本大學微言》讀過嗎?不要說讀過,翻過嗎?看得懂嗎?要問打坐修行修養之道,《原本大學微言》開宗明義都講到了。
大家都說看我的書,都喜歡學佛打坐,如何盤腿修行,這個是末,不是本,本是“修心養性”四個字。儒家講修心養性,學佛的叫明心見性,道家神仙叫修心煉性,都是一個道理。我寫《原本大學微言》,講一個重點的問題,大家回去找這本書看一看,這些修養工夫都在上面,我講如何知,如何誠意,如何修身,花了很大的精神。
大家回去要多讀《原本大學微言》。找我的人多半是看佛經的,這一本《原本大學微言》出版以後,沒有人提出來向我討論;出書到現在十幾年了,沒有一個人問過我,你就可想而知了。這是文化的根本啊,很可憐吧!問我的都是怎麼樣打坐啊、前面看到光啊、下面放個屁啊,都是這一套問題。沒有人問過我什麼是大學之道,什麼是“物格而後知至,知至而後意誠”這些內容。
——《廿一世紀初的前言後語》
修行是以見地、修證、行願三方面並進,以求自己證果;決不是學學靜坐工夫就算了,那只是玩玩而已。
說到大乘與小乘,二者的差別在哪裡?學大乘菩薩道,如果不以小乘做基礎,免談。像現代人的學佛有個大毛病,動輒談大乘,其實連基本——人乘都沒做好。五乘道是:人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。大乘不是那麼容易的。先不談小乘的聲聞、緣覺有沒有修好,一般連人乘的修養都有問題。人乘的基礎應先打好,把四書五經研究了再說。大乘與小乘的差別,就在見地、修證、行願的不同。
——《如何修證佛法》