《金刚经》上说：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”佛说我所说的法如过河的工具，利用竹筏过河，上了岸，竹筏就不用了，就可以丢掉了。可是，众生往往上了岸以后，还把船背着走，这不是疯子是什么？

我们不学佛还好，一学佛以后，什么八识啰！什么密法啰！越抓越多，越抓越紧，“是故名为可怜愍者”，所以说众生真是可怜啊！不要以为不学佛可怜，学佛以后更可怜啊！

“虽勤精进，增益诸病。”这话说得很严重，我们学佛本来是为了治病，结果，众生死死抓住药方，把病情加重了，还多生出其他病来，你说可怜不可怜？“是故不能入清净觉”，是故不能成道。

——《圆觉经略说》

我再講一次，從佛法立場來看，所有禪定的工夫，包括大小乘的戒、定、慧、六波羅蜜，所有宗教的祈禱，各種的瑜珈、冥想等等，都是要證入菩提的手段。手段不是目標，目標用現代的辭彙來講是形而上的，手段是形而下的。一旦進入了形而上的境界，所有形而下的都成了空話廢話。《楞嚴經》告訴我們：“但有名言，都無實義。”手段是一種方便，你一定要搞清楚。

——《南懷瑾與彼得·聖吉》

现在讲大圆满，因为发现了这些问题，我怕大家越听得多，流弊越大，自己越上不了路，很可怜的。这反而是等于禅宗那个祖师讲的，“我眼本明，因师故瞎”，我的眼睛本来亮的，被老师给我弄瞎了。我倒不想把人家眼睛给搞瞎了，所以再三声明。

而且大家先要注意，我们这里是从禅着手，以禅为中心。以禅宗来讲，这些修法都是多余的，但是有一个道理大家先要知道，“佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法”。这个道理大家先要了解清楚，就是说你有没有一切心？有一切心，还是要一切法来对治。如果我无一切心，何用一切法，连佛法都是多余的。当然也有人狂一点说，“我本来不需要一切法嘛”！可是你还有一切心啊！一切烦恼妄心都没有清净，那就须要修法了。换句话说，大圆满这个法门，我们看来，也不过是号称大圆满；而真正的大圆满，只是这四句话——“佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法”，这才是真正大圆满。这个重点抓住了以后，我们可以修这个大圆满了。

——《大圆满禅定休息简说》