01 

人為什麼要到太空去？

人類文化開始，一條江，一座山，就阻礙了交通。慢慢發明用木頭渡過江，江的阻礙沒有了；後來幾千年發展下來，海洋的阻礙沒有了；到了航空事業發達以後，空間阻礙沒有了。現在接下來，幾十年以後，太空問題來了，外太空的問題來了......將來外太空的政治問題，又是大問題。

——《論語別裁》

我們萬物之靈的人類，雖然有了幾千年文化，但對幾個基本問題，卻仍然都沒有肯定的答案。例如：我們的生命究竟從哪里來?人性究竟是善的或是惡的?人類自己認為哲學、宗教、科學等累積的文明，已經征服了太空，這也是吹牛。嚴格說來，人類今天的文明，只能說開始向太空進軍，太空並沒有被我們征服。雖然進到了太空，人類自己切身的問題，仍如幾千年來一樣，還是沒有解決。

科學上為什麼要到太空去?主要目的還是要追求生命的來源。今日科學的物質文明雖然發達，但科學的基本精神還是在追究這種問題的根源。不過這個問題的答案沒有追出來，卻把這套探討的技術，發展到物質文明上去了，因此便形成今天文化的趨勢。

——《論語別裁》

今天，人類科技發展到太空了，你說那真是為了太空戰爭嗎?我說不是。背後是科學家的真正精神，探索宇宙究竟是什麼東西。西方文化由宗教演變出哲學，宗教就是信，信則得救。你不能問，問就不是宗教了。哲學家說，我決定信，可是你要打開門讓我看看。宗教家不肯開門，然後科學家來，非要打開不可，我要進去看，這是科學家。 我常說，人類文化發展到今天，永遠只有三十歲，沒有長大。因為這些問題，幾千年來都沒有解決。因此我們今天科學探索太空，基本還是找這個問題，但是還沒有找出來。

現在新的科學出來了，我們一些高層也知道，吩咐要特別注意這個，就是認知科學、生命科學等等。認知科學是研究什麼呢?也就是認識論，連帶生命科學，生命怎麼來的，這是新的趨勢。

——《南懷瑾講演錄》

直到現在，東西文化雖還未完全融化結合為一體，但已有整合全體人類文化的趨勢，以便迎接未來太空文明的到臨。

——《原本大學微言》

02  

兼顧色心二法

深入探索宇宙生命

心法是了不起的，色法同樣地不可思議。佛法偏重於心法方面的開展，了了心，才能了色，了物質這一面。佛法不曾向物質這一面開展，其實心物兩個是一元的，物也是同樣地不可思議。 道家是向色法這方面走，先把它破掉，破掉後再修成功，這是了身。後世密宗也走這個路子，科學現在正在研究階段，也是向這一條路走。

我們學佛的人，不要輕視了現在的科學，隨時要接觸它，要看現代科學資料。為什麼美國人老是放人造衛星或太空船到太空?他們在探討宇宙的奧秘。不過有一點很可憐，他們也只是摸到生命的最後面，光向外找，找了半天，就算找出來了，但是那個發動找的又看不見。所以學佛法修道的人，是回轉來在自己這裡找，把“這個”找出來，“那個”就容易了，這就是要自己求證。

——《如何修證佛法》

唐代玄奘法師曾經著《八識規矩頌》，歸納阿賴耶識的內義，說它“受熏持種根身器，去後來先做主公”。而一般佛學，除了注重在根身和“去後來先做主公”的尋討以外，絕少向器世界（物理世界)的關係上，肯做有系統而追根究柢的研究，所以佛法在現代哲學和科學上，不能發揮更大的光芒。也可說是拋棄自家寶藏不顧，缺乏科學和哲學的素養，沒有把大小乘所有經論中的真義貫串起來，非常可惜。

如果稍能擺脫一些濃厚而無謂的宗教習氣，多向這一面著眼，那對於現實的人間世和將來的世界，可能貢獻更大。我想，這應該是合於佛心，當會得到吾佛世尊的會心微笑吧! 倘使要想向這個方向研究，那對於《華嚴經》與《瑜伽師地論》等，有關於心識如何建立而形成這個世界的道理，應該多多努力尋探，便會不負所望的。 

——《楞伽大義今釋》