人情是什麼呢?除了飲食男女之外，權力欲也是很大的，不僅是想當領袖的人才有，權力欲人人都有。男的想領導女的，女的想領導男的，外邊不能領導，回家關起門來當皇帝。先生回家了對太太說：“倒杯茶來!”太太呢?“鞋子太亂了，老公請你擺一擺……”這就是權力欲，人都喜歡指揮人，要想人沒有權力欲，那就要學佛家啦!到了佛家“無我”的境界就差不多了。

一個人只要有“我”，便都想指揮人，都想控制人，只要“我”在，就要希望你聽我的。這個裏邊自己就要稱量稱量你的“我”有多大?蓋不蓋得住?如果你的“我”像小蛋糕一樣大，那趁早算啦!蓋不住的!這個道理就很妙了。所以權力欲要控制，不僅當領袖的人要控制自己的權力欲，人人都要控制自己的權力欲。

因為人有“我”的觀念，“我”的喜惡，所以有這個潛意識的權力欲。權力欲的傾向，就是喜歡大家“聽我的意見”，“我的衣服漂亮不漂亮?”“哎喲!你的衣服真好、真合身。”這就是權力欲，希望你恭維我一下。要想沒有這一種心理，非到達佛家“無我”的境界不行。佛家的話“欲除煩惱須無我”，要到無我的境界，才沒有煩惱；“各有前因莫羨人”，那是一種出世的思想。真正想做一番治世、入世的事業，沒有出世的修養，便不能產生入世的功業。我看歷史上很少有真正成功的人，多數是失敗的。做事業的人要真想成功，千萬要有出世的精神。所以說，“欲除煩惱須無我，各有前因莫羨人”。人到了這個境界，或者可以說權力欲比較淡。

——《易經系傳別講》

一個人的學問修養做到了，雖然一輩子倒楣，人格始終不褪色。不要因為自己沒有錢，而將自己的人格打折扣，那就整個失敗了。“士得己”就是有我，“己”就是我，“得己”就是保得住我自己。

我剛才說人格的保持，年輕人要特別注意。若干年前，兩三個大學的佛學社團聯合邀我作一次演講，可是我聽見是佛學社團就頭大，講佛講得不好會講“糊”，講得糊裏糊塗的。我當時對他們講的題目是“有我與無我之間”。學佛要無我，形而上道——自己講修養，要到達“無我”之境，才可以入門，但還不是最高。做人做事，一定要“有我”，才能夠立大功成大業。一般學佛的人，拿了這個“無我”的名詞，就把雞毛當令箭，到處“無我”一番，結果佛既學不成，人也做不好，這是學佛的人最容易犯的毛病。

做人一定要“有我”。例如寫一篇文章，如果其中“無我”，則不值一讀，不會有內容，老師就會批“不知所云”四個字；畫家畫一幅畫，“無我”就沒有東西。做人“無我”則怎麼做人？是誰在做人？我就是我，不能變成你。更不能今天變成張先生，穿上西裝；明天又變成李小姐，抹上口紅。那成什麼話？所以做人要有我，每人有自己的人格，自己的品德，自己的風格。至於風格對與不對，在於前面說的“尊德樂義”這個範圍。各人在這個範圍之內，建立各自的品格，老實人是老實的風格，慷慨的人是慷慨的風格，這就是“我”。

——《孟子與盡心篇》

既然佛法要修到無我，但是如果無我了，誰來說法？誰來講經？誰來聽法？真正的佛法在釋迦牟尼佛生下來就已經說完了。釋迦牟尼佛生下來走七步路，一手指天，一手指地，開口說“天上天下，唯我獨尊”，佛法就說完了。就是這個唯我獨尊，每個人都是這個我，你找到了就成功了。人人有一個本性本命，這個身體的我是假的，我們說話思想都是假的。每個生命都有個真我，你的真我找到了就是佛，就“天上天下，唯我獨尊”。佛講這個話的時候，兩手這樣擺的，這是什麼手印？你們參！

佛法處處講無我，其實我們學佛的人不要說無我做不到，就是無身都做不到。忘掉身體還不是無我，你還有念頭存在，一念之間就是我。學佛的人的我尤其厲害，處處有我，我的見解、我的學問、我的身體，這個我比普通人的還大。你看外面的人整天忙，晚上還要去玩，你問他的我在哪里，他一定覺得莫名其妙。修持的人學了佛法，再加上壞個性，他的這個我就不得了啦！認為“天上天下，唯我獨尊”。

還有，我最怕在大學裏搞佛學社的同學了，搞其他活動的同學都很活潑，佛學社的同學往往目光呆滯，衣冠不整，言語無味，面目可憎。希望大家正視這個問題，不要搞得所有佛學社團都如此。我年輕的時候，對這些團體簡直是羞與為伍。當然，我這又落入傲慢，也不對。有一年，有幾個大學生要我為好幾所大學的佛學社的聯合活動講演，我推不掉，但是我說明不講佛學，就定了個題目叫《我與無我之間》。當時講的內容沒有記錄下來，我主要告訴他們，學佛講無我，誰能做得到？但是做人做事必須有我。你寫一篇文章，如果無我你就寫不出來了，筆都不要拿了，任何一篇文章、一個藝術品乃至繡一朵花，處處都有我。人生處處有我，我要穿什麼衣服才合適？我要坐在什麼位置才對？一部人類的歷史文明，無我就創造不出來，佛就告訴你，“天上天下，唯我獨尊”。但是在修養上叫你無我，是無小我，不要執著現在假相的我，以為是真我。

佛法的修證在於找到生命的真我，無我是個方便法門。修證工夫要放下身心，放掉我這一念，才可以證到涅槃清淨自性；在起用上，想成佛成菩薩，就要有我。你看，佛也有我嘛！阿彌陀佛的我是西方極樂世界的形態，東方藥師如來的我，他的國土和阿彌陀佛的世界的我不同，北方不空如來，他的佛境界同別的佛又不同。十方三世諸佛各有各的佛國土，各有各的我。佛佛道同，方便教化，起用功德不同，願力不同，作用不同。此我與那我彼此無妨，歸於一個大我。學佛這些道理沒有搞清楚，一天到晚無我，你無個什麼我？我與無我之間要去好好參究。

——《維摩詰的花雨滿天》