首頁 >返回栏目
  • 南懷瑾先生 | 平時我都是在“騙”,真講佛法不是這樣


與生命俱來的五毒——貪嗔癡慢疑,其實也是自性變起來的。“五毒自性所生者”,五毒是無明面,屬於陰面,不是光明的陽面。我們大家說心散亂,坐不下去,定不下去;你當然定不下去,因為你心中無正念。如果有正念,或者是你一念信佛,觀佛,或者是一念“能斷金剛般若波羅蜜”,就切斷了。所以《華嚴經》告訴我們,“初發心時,即得阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)”。五毒自性真的不能斷嗎?真的要三大阿僧祇劫去修嗎?因為我們不能正念,“刹那正念而能獲”,刹那之間正念,立刻獲證菩提,就進入那個境界了,有什麼難?

 

所以我們修習佛道的人,隨時要虔敬,“不散而依於對治”,妄念來,一提正念,就歸到正念位上了,也就是孟子所講“有諸己之謂信”,馬上回轉來,這個時候不散亂。定就是不散亂、不昏沉,對治一切法門。所以我們真正修行的人,在身、口、意三業的起心動念,決不放逸,不放逸就是決不原諒自己,決不馬虎,而且決不躲避。原諒了自己,這也是魔障。在我的經驗上,假定正念一提,測驗一下自己,精神就來了。真的,要講戒律,平常不敢講,因為你們不會信,放逸的罪過是墮畜生道,那個畜生多放逸啊!你看那個豬、老虎、獅子,只要吃飽了,趴在那裡就不動了。

 

要注意啊!這是今天講到佛法,提到佛法真正的莊嚴性,給諸位稍稍瞭解一下,因為很多年來我不大講這些。老實講,很多年來,我是在“騙”,也就是誘導諸位向佛法路上走,所以你們怎麼樣都可以將就。我一直說:真講佛法還不是這樣,那會一進來就把你嚇掉一條命。非要嚴肅到這個程度才叫作壇場、道場,才能夠把心行嚴謹起來。所以人要知道,身口意三業不放逸,就是要精勤。放逸是有一點馬虎,原諒自己;精勤是積極再去努力,所以我們修持,自己要知道羞恥。儒家講“知恥近乎勇”,要拿出勇氣來,有慚愧心,要調和自心。大丈夫學佛,苟日新,又日新,日日新,今天沒有進步,自己打自己兩個耳光,“該死!為什麼沒有進步!”就要這樣精勤,這樣管束自己,才夠得上法器,夠得上一個學佛法的人。

 

——《大圓滿禪定休息簡說》