01

現在有許多著作，我認為危險極了，那些佛法的著作，比殺人的毒藥還厲害，是有毒的思想，希望諸位要用真正的佛法眼光甄選，用智慧來辨別，不要走入邪見和錯誤的思想。

——《金剛經說什麼》

02

我常勸學佛的同學們，不要陷於這一百年來的佛學著作及注解中，昏頭轉向，應該直接研究佛經。至於名詞不懂，則可查佛學辭典，乃至於我所寫的及我所說的，只是幫助諸位瞭解研究佛經而已，不要以我的話為標準，要直接以佛經為依歸。

前幾天，我的一位在大學擔任系主任的學生來找我，說最近準備寫一本《××概論》，問我怎麼寫較為妥當？我說你不要再寫什麼概論了。我向來對學生看什麼概論持保留態度，什麼哲學概論、文學概論、政治學概論、經濟學概論，唉！已經概了幾十年了，還在那裡窮概。一把剪刀，一罐漿糊，東抄一段，西剪一段，就是一本概論。奉勸各位，真要做學問，須直接從原典入手。

最近國外有人寫信問我，想要研究佛學，第一步要從哪一本書入手，我想了一下，還真答不出來，只好回說沒有。但是假如要看佛學概論的話，印度佛教本有的佛學概論有兩本，一是《大智度論》，一是《瑜伽師地論》。中國的佛學概論是智者大師的《摩訶止觀》，以及永明壽禪師的《宗鏡錄》。他說老師，這些概論我看不懂呀！看不懂，我也沒有辦法。

佛經看不懂的話，一字一字慢慢啃，一字一字慢慢查，下苦功夫，配合日常生活的反省檢點終會有所體會的。

——《圓覺經略說》

03

今日說佛學的，好多地方錯了，這句不是罵人的話，語重心長。佛學概論不能亂印，一字之差，五百年野狐精。應提倡讀經運動，年輕人應好好研究佛經；文字難懂，就得多多留意研究古文，且可用白話講，少亂寫，錯一字，不得了，我寫《楞嚴經》的白話解釋，發抖呵！我絕不敢狂妄，每提筆前總要祈求諸佛菩薩，智慧加庇。當時寫此書時，並非為了出風頭，實以悲心之故，當時社會有此需要。但到現在又沒有用了。

佛教已變質，不堪再變了。要知佛經即等於論文，為何不研究？至少後世大菩薩的論文，如《大智度論》、《瑜伽師地論》這類書，應多多研究。四九年在臺灣，朱老居士和我研究印佛經，那時臺灣未印過一本佛經，他說錢不夠，當時黃金兩百多元一兩，我拿了一千元給他，告訴他，不夠再拿；那時我有錢，鼓勵印佛經。從前楊仁山金陵印經處不做別的事，專門印佛經，是有深意的，研究經典不會錯的。

千萬當心現代這些作者根本未得初禪，更遑論得羅漢果或能一心不亂的啦！他們自己錯了尚無妨，卻還要去誤人，不得了！

——《習禪錄影》

04

學道家的有個術語，叫做“得訣歸來好看書”。其實神仙丹經道書上，修持的路線、方法都教了。等於我常常告訴學佛的同學們，佛把修行的方法，在《大藏經》裡毫無隱藏地都教給了我們，顯教裡頭都是密教！只是大家看不懂而已。所以道家的書你也可以看啊！不過我有個主張，近一百年來關於道家修煉的著作不能看，尤其是現在有些年輕之輩寫的，問題太多了。

我必須要向諸位抱歉，因為我好像很狂，也可以說傲氣，我年輕時候非秦漢以上的書不讀！就那麼傲！好像後人見解學問有點靠不住。再到後來更狂了，非周秦以上的書不讀！因為發現周秦以後的人，有許多見解也靠不住。花了那麼大工夫讀了一部書，結果是錯的！你說這個多痛苦呢！所以非周秦以上之書不讀，尤其是佛道兩家的書。

朱雲陽道人的《參同契闡幽》，在我認為是屬於第一流的注解。文字好，道理也透徹，非常好！那是真正最正宗的說法，道家所有工夫道理都放進去了。以我讀書的經驗，這一生讀他的注解配合《參同契》，大概讀了一百多次。想起來就把它重新讀一次，一次有一次的體會，次次不同。所以不能說這些書已經看過了，不用再讀了。很多人對學問方面不大注意，也就會對自己做工夫應該走的路搞不清楚，以至工夫到了某一階段，就不知道應該怎麼樣才能再進步，所以唯一的辦法是求之于古人。

——《我說參同契》