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  • 南懷瑾老師 | 把握生發之機的關鍵,身心永遠是春天

我們看看,天地間的萬物,生長最快的是什麼?——草。“野火燒不盡,春風吹又生”,把它的根挖掉以後,只要有一點不盡之處,它又會很快地長出來。生生不息的力量,草木似乎算是最快、最明顯的例子。依中國人陰陽五行的術語來說,木是代表于生髮之機,東方把木表現作生生不息的現象。草木是同一詞意。“芸芸”代表一種普普通通的草,也用來形容宇宙萬物的生生不息。死了一批,又生一批,越生越多,叫做“芸芸”。後世便由這道家的“芸芸”,和佛家的“眾生”,演變成文學上一個很優美的名詞:“芸芸眾生”。後來又有“林林總總”一詞的出現,也是形容猶如草木的多得不可勝數的情形。

 

老子說,一切萬物那麼多彩多姿,“各複歸其根”,他觀察每一個生命,皆是依賴它自己的根本而活。草木無根,活不了的。人也有根,人的根在哪裡?我常常看到許多朋友一心求道,卻是盲修瞎煉,拼命把丹田當作根,那是不對的;也有人誤認為根在肚臍,更是離譜。肚臍只是未出生時和母親接連一起吸收養分的通口而已,一落地就剪斷了,怎麼會是修道的根呢?人的根是在虛空,在頭頂上。虛空就是我們的泥土,這就是人與萬物不同之處。植物的根栽在泥土中,人與植物相反,根栽在虛空中。所以,道家講修道,“還精補腦,長生不老”,此“精”不完全是指精蟲之精,只是與精蟲有連帶關係。我們看中國國畫,主壽的壽星老人——南極仙翁,他那個腦袋被畫得比平常人高出一重來,叫做“壽頭”。腦子也是智慧的淵源。所以,嬰兒剛生下來時,頭頂的囟門凹處,裡面還是洞開的,與天根相接,在人的肉體生命來說,所謂“天根月窟常來往”,便指此處。等到此處封閉堅硬以後,他就慢慢開始會講話,意識漸漸成長,天根便截斷了。要修到還精補腦,長生不老,腦的內涵,就是指此“根”。

 

但是,要如何“歸根”呢?唯一方法,就是求靜。“歸根曰靜,是謂覆命。”能夠靜到極點,才能找到生命的本源,回歸生命的根本。這個根是什麼?——虛空。“致虛極,守靜篤。”在佛家則直截了當地告訴我們“空”。所謂空,也只是個形容詞而已,千萬別認為空就是沒有,那就錯了。空等於老子所說的“清虛”。那麼,“歸根曰靜,是謂覆命”,靜到極點是怎樣的一種狀況呢?道家有兩句話:“虛空粉碎,大地平沉”,描述這個靜到極點的境界,連空也要打破,才是真靜。

 

道家講修道的過程,“煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛”,其原則沒錯,但這之間的種種程式變化,麻煩得很。一定要做到,不但沒有身形人我的感覺,連這個物質世界、意識影像,甚至虛空的感受都沒有了,才算合乎“致虛極,守靜篤”的境界。

 

“覆命曰常”,找到了生命的根源,便能“不生不死”,永遠常在,永遠存在。“知常曰明”,你體會到生命根源是不生不滅,那就叫作明道,成了明白人,再也不懵懵懂懂,迷迷糊糊了。如果人不明白道的根本,不明白生命的本來,“不知常,妄作凶”,亂作妄為,必然大凶大害,沒有好結果。不知生命真理所在,莫名其妙,亂用道體,下場的危險性,自不待言。

 

——《老子他說》

“使日夜無郤”,“無郤”不是退卻的意思,而是晝夜心裡沒有雜念。拿佛家的話說,沒有煩惱。所以,前面我們講到佛學的道理,說到一個人的修養,所謂大阿羅漢境界,“身輕如葉,晝夜常明”,就是沒有睡眠了。心中也沒有煩惱,也沒有夢,到這個境界,“而與物為春”,同萬物相往來,是神仙的境界,身心永遠是春天,永遠年輕,永遠愉悅的。

 

“是接而生時於心者也。”這個接是接天地之靈氣,換句話說,是天人相交;宇宙的生命,互相交接在一起。“而生時於心者也”,隨時生生不已,心境永遠是春天一樣,永遠常春。元朝開始以前,成吉思汗曾為長春真人丘處機,修造一座長春宮,道理就是這個地方來的。事事長春,沒有衰落,沒有煩惱,“是之謂才全。”換句話說,這樣才全的人,才能達到道德的充實。

 

——《莊子諵譁》